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吴道子在中国山水画上的贡献

时间:2016-11-16 10:14:53来源: 评论:0 点击:
吴道子又名吴道玄,是盛唐时期的杰出画家,他精通人物、山水,创作了大量的宗教壁画,被称为“绘画祖师”、“画圣”、“吴道君”。他在中国绘画史上占据重要地位。

吴道子又名吴道玄,是盛唐时期的杰出画家,他精通人物、山水,创作了大量的宗教壁画,被称为“绘画祖师”、“画圣”、“吴道君”。他在中国绘画史上占据重要地位。他的宗教人物画开宗立派,被誉为“吴带当风”和“吴家样”。从传为他创作的长卷《送子天王图》可见其艺术风貌。他在中国人物画的发展上起着极其重要的作用,对后世影响很大。他也是山水画的大师,在中国山水画发展史上同样有着重要位置。但由于没有作品留传下来,人们只能从文字材料记载中了解他在山水画上的成就,而不能亲眼看到他作品的面貌,所以他在山水画上的贡献不如像他的人物画那样显为人知。本文专就吴道子在山水画上的贡献谈谈个人的浅见。

一、吴道子山水画的面貌

吴道子的山水画多画于寺院的墙壁上,现已绝迹,但从文献记载中可知其艺术风貌。唐张彦远《历代名画记》记:“吴道玄者,天付劲毫,幼抱神奥,往往于佛寺画壁,纵以怪石崩滩,若可扪酌”。又“观吴道玄之迹,可谓六法俱全,所以气韵雄壮,几不容于缣素,笔迹磊落,遂恣意于壁墙”。又论吴道子用笔“离、披、点、画,时见缺落”,“众皆密于盼际,我则披离其点画,众皆谨于象似,我则脱其凡俗”。

朱景玄《唐朝名画录》记:“景玄每观吴生画,不以装背为妙,但施笔绝纵皆磊落逸势”。

苏东坡观吴道子画迹说:“道子实雄放,浩如海波翻,当其下手风雨快,笔所未到气已吞”(《凤翔八观》)。

米芾在《画史》上论吴用笔:“磊落挥霍如蒪菜条,圜润折算方圆凹凸”。

汤垕《画鉴》论吴用笔:“方圆、平正、高下、曲直、折算、停匀、莫不如意”。

从以上可知吴道子山水画的风格是肆纵毫放、气势磅礴。荆浩说:“吴道子山水画,有笔而无墨……”。又说他“笔胜于象。骨气自高,……亦恨无墨。”这就说明吴道子的山水画和他的人物画一样,是充分运用笔线的功能。从《唐朝名画录》记吴道子凭游览印象,“嘉陵江三百余里山水,一日而毕”。而同一题材的山水画李思训则画了数月。即可看出画风的区别。吴道子用笔“离、披、点、画,时见缺落”,可见其作画运笔挥洒自如,笔断意连,一气呵成。

吴道子的山水画,行笔纵放,如雷电交加,风雨骤至,一变前人细巧之积习,山水树石,古俭不可一世,开盛唐之风气。吴生山水注重线条,是不以设色绚丽为要求的“疏体”风格。用今天的话说,可以想象为以笔线为特点注重骨气的写意山水。

二、吴道子是开盛唐之风气变革山水画风承上启下的一代宗师

吴道子之前的山水画,是以展子虔、李思训为代表的工细巧整重设色的青绿山水为主流。《历代名画记》云:“吴道玄者,天付劲毫……又于蜀道写貌山水,由是山水之变,始于吴……”。

我们从吴道子的人物画线条可以想象其山水画线条,吴生磊落磅礴,“主笔回扫,势若风旋”(《唐朝名画录》),“纵以怪石崩滩”的山水画,是对李思训富丽堂皇、工整细密的古典山水画风的冲击。李思训是山水画的巨匠,他是继承发展传统山水画的大家,而吴道子则是传统山水画的第一个变革者,他对后世山水画的发展起着巨大的作用。

吴道子之前的山水画以细如蚕丝的匀静线条勾勒填色,青绿重彩,“理深思远,笔迹甚精,虽巧而华,大亏墨彩”。(荆浩《笔法记》)高古游丝描的线条用于山石树木,表现力受到限制,不仅影响表现山石树木的形质,更不能充分表达画家的豪情壮志。吴道子改革山水画,首先改革了线条,他的山水画线条离、披、点、画,变化丰富,可推断出自张僧繇的点、曳、斫、拂,即是后来山水画中勾、皴、擦、点的开端。

吴生离、披、点、画的线条本身是他的感情抒发,绘画是精神产品,技巧是传达感情的手段。但旧的技巧也容易限制感情的表达,感情要突破技巧的局限而充分的表达,就需要产生新的技巧,技巧本身也是精神的产物。新的时代精神促使画家产生新的技巧,使艺术不断发展前进,就产生反映时代精神的艺术风格。

吴道子变革山水画,“始创山水之体”,是基于他的人物画技巧之功,也借鉴于书法。(吴道子曾学书于张长史旭和贺监知章)吴生画的豪放磅礴之骨气当得力于张旭的狂草之势。

吴道子以豪气作画,张彦远称吴“好酒使气,每欲挥毫,必须酣饮”,又称“开元中,将裴旻善舞剑,道玄观旻舞剑,见出没神怪,即毕,挥毫益进”。《唐朝名画录》也记此事:“裴旻厚以金帛,召致道子,……道子封还金帛,一无所授,谓旻曰:“闻将军旧矣,为舞剑一曲,足以当惠,观其壮气,可助挥毫”。《国画见闻志》同载:“(旻舞剑)观者数千人,无不惊慓,道子于是挥毫图壁。飒然风起,为天下之壮观,道子平生绘事,得意无出于此”。足见张彦远评吴道子画乃豪气出时说:“是知书画之艺,皆须意气而成,亦非懦夫所能作也”。吴生观舞剑并非学技巧,乃开其心,壮其胆。郭若虚云:“人品即已高矣,气韵不得不高,气韵即已高矣,生动不得不至”(《图画见闻志》)。亦可见吴道子神悟顾恺之“迁想妙得”之真谛。

吴道子变革山水画还有更重要的一条,即以造化为师,他于公元705-707年间,在四川双流县令韦嗣立的门下为小吏时,有机会深入蜀道作画。《历代名画记》记述他“因写蜀道山水,始创山水之体,自为一家”。

天宝年间,唐玄宗想看四川嘉陵江山水的奇丽景色,就传令吴道子去写生,吴道子有机会复到蜀地嘉陵江再次游览,回来时唐玄宗问他画在何处?他说:“臣无粉本,并记在心”。于是在大同殿壁,凭借游览印象,嘉陵江三百余里山水,一日画毕。

这充分说明吴道子“始创山水之体,自为一家”,是和他深入大自然的真山真水的生活感受分不开的。吴道子默写生活感受的创作方法,张璪总结为“外师造化,中得心源”八个字,一直成为我国历代画家在中国画创作上的座右铭。

在中国画发展史上,吴道子是第一位大改革家,他赋于山水画以新的生命。而他最大的贡献还在于以豪气写画,“意气而成”的精神。他的山水画开盛唐之风气,他不愧为变革山水画风开宗立派的一代大师。

三、吴道子山水画风对后世的影响

吴道子的山水画风给唐代及后世以极大的影响。据《历代名画记》、《唐朝名画录》记载,传吴生山水画风的画家有杨庭光(“山水极妙,颇有似吴生处”)、卢稜伽(“吴弟子也,画迹似吴,咫尺间山水廖廓,物象精备。”)、王维(“画山水树石,纵似吴生”。)、王陁子(“世人言山水者,称陁子头,道子脚”)等。

吴道子以豪气写画的创作思想影响到了张璪、项容、王默、顾况等山水画家。张璪作画是吴道子型的极有激情的一派。他作画之前:“箕坐鼓气,神机始发”,作画之时:“已知夫遗去机巧,意冥玄化,”“触毫而去,气交冲漠,与神为徒。”项容的画虽无笔,“然于放逸不失真元”。王默“善泼墨画山水,……性多疏野、好酒,凡欲画图障,先饮,醺酣之后,即以墨泼,或笑或吟,脚蹙手抹,或挥或扫,或淡或浓,随其形状,为山为石,为云为水。应手随意,倏若造化,图出云霞,染成风雨,宛若神巧,俯观不见其墨污之迹。”

中国山水画长期以线造型,勾、皴、擦、点为主表现物象的技法,是受吴道子的山水画风长期影响分不开的。荆浩自云:“吴道子画山水有笔而无墨,项容有墨而无笔,吾当采二子之所长,成一家之体”。山水画在漫长的发展史上,逐步改革完善丰富其表现方法。

吴道子在山水画上的变革功绩在于“突破”,为后人奠定了基础。他虽然没有完成山水画的改革,气势有余,墨韵不足,但对于山水画的发展贡献是很杰出的,在山水画史上记下了光辉的一页。

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